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  • 民藝丨三姐歌謠萬年傳
  • 中國的民歌

    從《詩經》四言體到漢樂府五言體

    再到南北朝樂府的七言四句七絕體

    發展到詩歌鼎盛時期的唐朝

    七言四句體山歌已經廣泛流傳



    七言四句體漢語山歌

    很快傳入嶺南各溪垌的少數民族

    劉三姐便是漢語山歌傳播的先驅者

    因為她的廣泛傳歌

    山歌滲透到各民族的日常生活之中

    成為極為重要的民族文化,流傳至今



    三姐歌謠,為人民而唱


    “劉三姐歌謠

    代表的是一個時代

    一個與歌同行的民族”

    2006年6月7日公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中

    “劉三姐歌謠“成為廣西19項非遺之一



    源遠流長的劉三姐歌謠

    蘊涵著多學科的文化信息

    對歷史學、民族學、人類學、社會學、語言學、美學等學科

    提供事實的依據和可貴的啟迪



    劉三姐歌謠來自民間

    經過勞動人民多年傳唱和干錘百煉

    已經成為廣西民歌海洋中閃光的浪花



    “以歌代言” 是劉三姐歌謠的原由

    所以三姐歌謠的內容豐富

    生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類

    詩詞歌謠往往都含有時代氣息

    所運用的語言也帶有時代色彩



    壯族人民依據自己的愿望和理想

    塑造出一個聰明勇敢、勤勞美麗的歌仙——劉三姐

    他們通過自己的代言人

    以歌來贊美勞動,鼓舞斗爭

    揭露封建地主的殘暴、貪婪和狡作



    劉三姐植根于生活的土壤

    歌斗爭,必然打上鮮明的階級烙印

    歌勞動,自可突出勞動人民的本色

    歌愛情,則反映依歌配偶的壯鄉特點

    歌一山、一水、一草、一木

    也能表達對于鄉土的深情



    劉三姐歌謠代表著壯鄉人民的智慧

    歌仙劉三姐的傳說和歌謠

    在壯族人民中間已經流傳很多年

    成為一部完整的、成熟的藝術作品

    如同明珠出土大放異彩



    歌仙傳說,滿壯鄉


      壯族民間傳說認為

    劉三姐生于唐代

    從小聰慧過人,能歌善唱


    12歲即出口成章,以歌代言

    因在壯族歌圩中歌藝賽人而聲名遠播

    被人們形象地稱為"歌圩風俗的女兒

    慕名前來與她對歌的人絡繹不絕



    在漢語山歌流行的桂東平樂、荔浦、恭城、陽朔等地

    也普遍流傳著劉三姐傳說

    各地也皆有劉仙廟


    在桂林有“歌仙臺”

    傳說劉三姐和白馬郎在這里對唱山歌

    柳州傳說

    劉三姐在魚峰山的鯉魚巖唱歌成仙

    騎鯉上天



    廣兩金秀的各個瑤族支系

    都傳說劉三姐到他們那里傳過歌

    許多村寨都在村前建有劉三妹廟

    定時祭祀,以為紀念

    廣西灌陽洞井瑤族鄉傳說

    觀音娘娘曾叫劉三姐在那唱歌

    洞井鄉人愛唱歌,皆是受劉三姐感染



    侗族愛唱歌,傳說也與劉三姐有關

    相傳有一年三姐到龍勝傳歌

    消息傳到三江縣

    這里的全村老少都來迎接三姐

    與三姐對歌,首首激動人心,富于感情



    仫佬族文化也與劉三姐有不解之緣

    傳說,劉三姐是仫佬人的女歌手

    仫佬話把她稱為“劉三太”

    柳城縣的仫佬族中還流傳有用仫佬話唱的“劉三太”的歌



    劉三姐將山歌文化在廣西各民族傳播

    數千年來,其聲譽越傳越遠

    而廣西劉三姐歌謠文化

    在千百年的歌唱實踐中

    不僅留下了各具特色的動人歌聲

    還有遍布各地的歌謠習俗與文化



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